La izquierda siembra el caos en Francia con ayuda de jóvenes musulmanes
Un experto se pregunta si Abu Dabi es hoy un lugar más seguro para los judíos que París.
El caos se ha adueñado de Francia: turbas de jóvenes, muchos de ellos procedentes de la creciente población inmigrante del país, han bloqueado calles y monumentos, atacado repetidamente a la policía, saqueado comercios e incendiado edificios históricos en una rebelión de semanas que recuerda a la Comuna de París de 1871, cuando los rebeldes se hicieron con el control de la capital y levantaron barricadas por toda la ciudad, incendiaron lugares emblemáticos y aterrorizaron a sus conciudadanos.
Para recuperar la ciudad de manos de los communards, las tropas gubernamentales mataron a miles de personas en combates callejeros y ejecuciones sumarias. Cabe esperar que no hagan falta medidas tan drásticas para restablecer el monopolio estatal de la fuerza, que el presidente Emmanuel Macron, como otros líderes occidentales, ha gestionado con escaso acierto. Pero cuando ese monopolio se restablezca, si es que llega a restablecerse, el país seguirá teniendo que lidiar con una amenaza a largo plazo para su estabilidad: una rebelión persistente contra el Estado francés integrada por estudiantes de izquierda y jóvenes musulmanes de las banlieues.
El comentarista estadounidense Ismail Royer, a quien Focus on Western Islamism (FWI) entrevistó a principios de 2023, ha sostenido repetidamente en X que los disturbios no guardan relación alguna con el islam ni con el islamismo. Los desórdenes comenzaron el 1 de octubre de 2026 como protestas por la falta de financiación de los centros escolares. El 6 de octubre, Royer escribió: «Cualquiera que afirme que estos disturbios tienen algo que ver con el islam está engañado o intenta engañar». Ese mismo día, republicó un mensaje que criticaba la respuesta del Gobierno a los jóvenes y añadió con sarcasmo: «Un momento[,] yo creía que los disturbios iban de instaurar una dictadura islamista».
La comentarista de Fox News Asra Nomani, firme opositora al islamismo, confirma que, si bien una organización estudiantil musulmana, Étudiants Musulmans de France (EMF), ha promovido las protestas, la revuelta está impulsada en gran medida por «grupos comunistas dirigidos por adultos, sindicatos, partidos políticos, organizaciones de la izquierda revolucionaria, grupos de presión y medios de propaganda internacionales».
Las pruebas desmienten la idea de que la rebelión no tenga nada que ver con el islam o el islamismo. Muchos de los rebeldes y saqueadores cometen sus actos delictivos bajo banderas palestinas, marroquíes y argelinas, lo que indica que la identidad islámica desempeña un papel en la disposición de los inmigrantes musulmanes a participar en lo que cada vez se parece más a una «intifada» contra el Estado francés. Hay indicios de que los amotinados atacan negocios judíos y de que han recibido instrucciones de no tocar a los musulmanes. Como mínimo, las imágenes de hombres de piel oscura, aparentemente de origen norteafricano, saqueando tiendas y comercios locales en París indican que los jóvenes musulmanes son partidarios voluntarios de lo que Macron califica de intento de «dañar la república».
Además, activistas afines al islamismo han aprovechado los disturbios para impulsar su campaña de larga data contra las normas laicas que rigen en la escuela pública francesa, en concreto la ley de 2004 que prohíbe los símbolos religiosos ostensibles —incluido el velo— y la prohibición de las abayas de 2023. Antes de las movilizaciones del 1 de octubre de 2026, los alumnos del Lycée Jacques-Brel de La Courneuve bloquearon su centro el 23 de septiembre con pancartas que rezaban «occupez-vous du viol, pas du voile» («ocúpense de la violación, no del velo»). Los sindicatos de profesores del centro respaldaron la protesta como una toma de posición contra la «islamofobia». El apoyo de EMF a las protestas es otro motivo de alarma. Según Reuters, un informe del Ministerio del Interior describió a EMF en 2025 como una ramificación de los Hermanos Musulmanes. La organización niega la acusación.
Jules Gomes, de FWI, informó de que los alumnos que asaltaron un instituto de Beaugency cantaron una canción de rap que glorifica a Mohamed Merah, autor del asesinato de un rabino y tres niños judíos en Toulouse en 2012, y a Salah Abdeslam, único superviviente de la célula del ISIS que perpetró los atentados de París de 2015. El vídeo llevó a la fiscalía de Orléans a abrir una investigación por «apología del terrorismo». Gomes informó asimismo de que los amotinados cantaron esa misma canción mientras vandalizaban una iglesia católica en Soullans.
Puede que los amotinados no luchen por una «dictadura islamista», como dijo sarcásticamente Royer. Pero un movimiento cuyos activistas exigen que la República desmantele la laïcité para acabar con la «islamofobia» en sus escuelas, y cuya infantería corea alabanzas a asesinos yihadistas, difícilmente es ajeno al islamismo.
El sociólogo de la Universidad Rice Craig Considine, writing fellow del Foro de Oriente Medio, también rechaza el relato del «esto no es el islam».
En declaraciones a The MEF Podcast el 19 de octubre de 2026, afirmó que los disturbios «están siendo presentados por buena parte de los medios como simples estudiantes jóvenes y descontentos que están molestos porque no tienen suficientes profesores de matemáticas. Desde luego, es mucho más que eso».
Considine, cuyo nuevo libro When Marx Meets Islam describe una «alianza rojiverde» de izquierdistas e islamistas que libra una «guerra blanda» contra Occidente, sostiene que la estrategia de esa coalición «es transnacional» y «puede repetirse en cualquier otro país occidental».
Las escenas de Francia, reconoció, le han hecho cuestionar su propia terminología: «¿Es “guerra blanda” una palabra demasiado blanda para explicar realmente lo que está ocurriendo?». Para un judío en Francia, o para un conservador «que ama a su país, que no es islamófobo, pero que tampoco acoge con agrado a los grupos islamistas», se preguntó, «¿qué haces?». Luego, como alguien que ha «estado en Abu Dabi muchas veces» y aplaude el giro de los Emiratos Árabes Unidos para alejarse del extremismo, Considine planteó la pregunta que debería inquietar a todo dirigente europeo: «¿[E]s Abu Dabi más seguro para los judíos, para los conservadores, que París o Londres?».